Profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom)

أكتوبر 7th, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , أعمال مترجمة, كتابي في حلقات

Profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom)
var stadig på foten

All tortyr och plåga som Muhammed (Allahs frid och välsignelser vara med honom) och hans följeslagare hade sett, har inte hindrat de från att vara stadiga på foten, och att ha samma stark tro. Men stammen Qureish återkom med mer utsvävning. Men den här gången var det annorlunda. Vi dyrkar Muhammeds Gud ett år och Muhammed dyrkar våra gudar ett år osv. Varför accepterade inte Muhammed detta förslag ?
Förslaget avslogs med Koranen som uppenbarats till profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vara med honom). Allah subhanahou wa taala säger i Surat Al-Kafirun (Sanningens Förnekare) "Säg: Ni som förnekar sanningen! Jag dyrkar inte vad ni dyrkar. Inte heller dyrkar ni vad jag dyrkar. Och jag kommer aldrig att dyrka vad ni dyrkar, och ni kommer aldrig att dyrka vad jag dyrkar. Ni har er tro och jag har min tro"

Då återkom stammen Qureish till tortyr och plågor. De belägrade Muhammed och hans anhängare. Ingen fick ha kontakt med dem, handla med dem, sälja mat eller något annat till dem, det var en total bojkott. Qureish hängde bojkottjournalen i Kaba med hårda förutsättningar som alla i stammen Qureish måste binda sig för. Qureish ville att bojkotten ska inte upphävas tills att Banu-Hachem lämnar Muhammed till Qureish för att döda honom eller att han backar från sin uppenbarelse.
År sju efter uppenbarelsen stämplade fyrtio av Qureishs ledare bojkottjournalen och hängde den på Kabas vägg. Det gick tre år av bojkott men Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) backade inte…! Några bra människor upphörde bojkott efter de tre hårda år och efter att de såg att Muhammed och hans anhängare skulle aldrig lämna Islam.
Då kom Qur

المزيد


ساهم برأيك في كتاب " العرب وثورة المدونات "

أبريل 26th, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , التدوين والمدونات, كتابي في حلقات

ساهم في رسم خارطة التدوين العربي

الأن

 ساهم برأيك في كتاب

" العرب وثورة المدونات "

إستكمالاً للمراحل النهائية من تدوين كتابي " العرب وثورة المدونات " وحرصاً على تحري الدقة ومشاركة أصحاب الأقلام التدوينية الأعزاء

يرجى المشاركة في هذه الحلقة الأولى من سلسلة حلقات أسئلة تدوينية والتي نرجو من خلالها الحصول على إجابة مختصرة وواضحة وسيشرفني نقل الإجابات المميزة إلى الكتاب مع ذكر أسماء أصحابها وروابط مدوناتهم… وسيصار إلى إصدار الكتاب إلكترونيا

المزيد


Profeten Mohamed (må allahs frid och välsignelser vara med honom) och den östligt ky

أبريل 23rd, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , أعمال مترجمة, كتابي في حلقات

Profeten Mohamed (må allahs frid och välsignelser vara med honom) och den östligt kyrkans ledaren Herakleios

Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) var inte ett kunnigt barn som kunde använda sina händer duktigt som Newton, och han var inte en rumänsk jude som förvandlades till grundaren av en ny religion som Paul. Och han har inte lagt fram sina personliga idéer föt att justera dem sedan eller retirera de som Arestot. Och han är den ende som inte har grundat hans civilisation och staten på militära styrkor som Alexander den store, Jenghiz Khan, Napoleon och Hitler.

Vid 40 års ålder upplevde Muhammed ibn Abdullah (Muhammed, son till Abdullah) (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) en kallelse till att vara profet. Innan detta var han känd för sin fin sedliga roll, tills att han blev förknippat med "sanningsenlighet och trohet" och kallad för "den trogne och trovärdige". Och hans stam Qureish hade kommit överens om att han aldrig kommer att ljuga eller förråda ansvaret.
Den raka vägen som profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) följde hade stora förmåner, hans hätskaste motståndare kunde inte gripa en chans för att kritisera honom.

I ett storslaget möte mellan Herakleios - som var rommarnas kung och ledare till den östliga kyrkan - och Qureish stammens ledare Abu Sofian - innan han blev muslim -så utlämnade profetens (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) handlanden ingen tvekan om att profeten är den trogne.

Herakleios frågade Abu Sofian om Mohameds härstamning och släktskap, om den är ädel eller gemen. Härstamning och släktskap var en viktig sak under kungadömenas tid. Abu Sofian kunde inte göra något annat än tala saningen genom att säga "Han (Muhammed) har mellan

المزيد


Profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) innan hans profetkall

مارس 18th, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , أعمال مترجمة, كتابي في حلقات

I Allâhs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn!
Profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) innan hans profetkall (2-2)

Abu Taleb, farbror till profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) for till Alcham i en affärsresa och profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) följde honom. Karavanen passerade förbi ett hus där en känd munk bodde. Karavanen stannade där för att vila. Munken Sergious (som kallas för Buhaira) kom ut ur sitt hus, hälsade dem välkomna och bjöd dem på mat. Alla i karavanen tackade ja och visade tacksamhet till munken och de kom överens om att Muhammad (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) skulle stanna kvar för att vakta karavanen. Medans de satt och åt började munken efter ett tag att titta på dem med förvånad min. Han frågar Abu Taleb:
-Jag har ju bjudit alla till maten, varför har alla då inte kommit?
Då svarade de:
-Vi är alla här utom en ung man som stannade för att vakta karavanen.
På munkens förfrågan, kallade de på den unga Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom). Munken frågade Abu Taleb:
-Är den unga mannen din son?
Abu Taleb, som hade uppfostrat honom, svarade:
Ja, det är min son. Munken säger då:
-Den unga mannen kan inte vara din son, han är föräldralös!
Abu Taleb blev då förvånad och svarade:
-Det stämmer! Han är min brorson och hans far avled innan han föddes.
Munken sa:
-Din brorson kommer bli en rättfärdig man, återvänd med honom hem till Mecka.
Abu Taleb följde hans råd och återvände med profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom) till Mecka.
En annan liknande händelse skedde med en annan munk några år senare. En arabisk munk, som hade översatt Bibeln till arabiska. Hans namn var Waraka Ibn Nawfal. Khadija Bint Khuwailid, profeten Muhammeds
Allahs frid och välsignelser vara med honom) första hustru, berättade till denna munk om att Koranen (utan att nämna den vid namn) hade börjat uppenbaras för hennes man. Munken svarade då att det är den heliga boken som Allah, den Upphöjde och Välsignade, tidigare uppenbarat till profeten Moses (må Allahs frid vara med honom). Han sa:
-Jag hoppas att jag lever till den dag då ditt folk jagar bort dig.
Då sa profeten Muhammed (må Allahs frid och välsignelser vara med honom):
-Kommer de att jaga bort mig? Munken svarade:
-Ja, det har aldrig kommit en man med vad du kommer med utan att hans eget folk behandlar honom som sin fiende, om jag överlever till den dagen ska jag stödja dig. (Imam al-Bukhari 4/1 och imam Muslim 1/141)

المزيد


Muhammed (SAW) lovprisar gud innan han blir profet

يناير 16th, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , أعمال مترجمة, كتابي في حلقات

Muhammed (SAW) lovprisar gud innan han blir profet

 

Människans intuition har svårt att verka i en miljö där oriktiga tankar förekommer, därför tenderar denna intuition att följa det som inte strider mot människans tankegång, förutsatt att tänkandet inte blir påverkad av yttre krafter.

Om den Gudiska påverkan på människan skulle uteslutas, så skulle vilken simpel människa som helst kunna komma fram till vad fel och rätt är utan någons hjälp, bara via ren god intuition. Men det som händer är att människan under sin uppväxt påverkas av alla möjliga inverkan från det samhälle som innesluter en.

Emellertid har det varit några tusen år skillnad mellan vår profet Muhammed och profeternas fader Ibrahim (må GUD belöna båda), ändå har Muhammed gjort samma sak som sin far gjort. Det Muhammed gjorde var att han vägrade be till människogjorda statyer precis som Ibrahim gjort före honom, då båda tyckte att statyerna, som tillverkades av lera, varken kunde hjälpa sig själva eller andra.

Utav detta kommer den direkta funderingen. Om Muhammed har agerat på samma sätt som Ibrahim gjort några tusen år senare, då måste han ha läst de forna religionerna i hans tid. Men om sanningen skulle vara så då borde han ha blivit kristen eller jude i början därefter introducera islam, dock hade judendomen och kristendomen i denna tid många tjänare och följare i den arabiska världen.

Det som har alltid varit häpnadsväckande i Muhammeds liv är, att han varken kunde läsa eller skriva, något som har konfirmerats via många historiker vare sig dem som kom från öst eller dem som kom från väst.

En av dessa historiker är W. Montgomery Watt som har sagt ”det är osannolikt att Muhammed har läst vare sig Bibeln eller Tora och det är mest sannolikt att han har inte läst något annat än Koranen”.

Det som du kan märka med mig är, då jag försöker bevisa sanningen i det jag säger eller då jag försöker förmedla min religion islam, så kommer jag hela tiden introducera det goda och visa sanningen och heligheten i det som Muhammed har kommit med.

Men så va inte fallet med prästen Sergio som träffade Muhammed, då Muhammed bara va tolv år gammal, i Damaskus.

Detta möte hade stort inverkan i profetens liv, något som vi kommer se senare!

 

النص المترجم من اللغة العربية إلى اللغة السويدية:

*محمد صلى الله عليه وسلم.. يمجّدُ الإله قبل نبوته(1-2)
 
لا تتوافق الفطر السليمة مع المعتقدات والأفكار الخاطئة… ولذا يميل الإنسان السليم بفطرته إلى الصواب دائماً مالم تتدخل عوامل خارجية مؤثرة تحرفه عن هذا الإتجاه…

المزيد


Mohammed som aldrig förr

يناير 11th, 2007 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , أعمال مترجمة, كتابي في حلقات

 Mohammed som aldrig förr

Det är ord vi skickar till dig, ty att döma något behöver medvetande om dess innehåll och egenskaper… och att komma nära dess gränser och världar… Eftersom icke kunnande och ignorans i ett visst ämne kan leda till fel aktiga beslut, vilket kan leda till dåliga konsekvenser. De som har sagt att honungen är söt, denna uppfattning uppstod efter en lång rad tester och smak prover, de som köper en röd ros gör det inte bara för den röda färgen utan eftersom de vet i sitt under medvetande att ros har en fin doft också.

Jag lyssnar på dig med intresse när du visar respekt för en viss person, som har varit fadern för världs politik, men om jag inte kände igen honom, då förekommer frågan; vad är orsaken till denna respekt?

Vår respekt eller icke till en viss person behöver belysning av dig, där du måste vissa hans meriter, tankar och bidrag eller så kan du till och med rätta mina felade åsikter. Då kanske jag skulle kunna vika på huvudet och säga aha… aha han är verkligen exklusiv och hans respekt är ett måste!

Jag känner Mohammed (må GUD pröjsa honom) och jag har den yttersta respekten för han dessutom måste jag alltid visa min respekt till alla de som söker den äkta varan och inte bryr sig om det höga priset de får betala för den. Medan ”Bakon” samhället i 500 talet började undersöka vare sig kvinnan tillhörde den mänskliga rasen eller inte och försökte hitta länken mellan kvinnan och mänskligheten, ödslade ”Bason” samhället 586 ek sin tid på att undersöka vare sig kvinnan va människa eller inte? Vare sig hon hade själ eller inte? Och även om hon hade själ så har de undrat om den liknade mannens eller om den var mindre likvärdig? Men efter långa diskussioner så kom de fram till att kvinnan är ”människa skapad för att betjäna mannen”. Vid den tiden 582 ek i Rom hade kyrkan bestämt sig att kvinnan inte har något själ och därför så kommer hon inte komma till nirvana, dessutom är hon banad från himlen och kommer från djävulen, vilket gjorde att hon inte skratta eller äta kött och fick nöja sig som tjänarinna till männen.

Medan araberna i denna tid brukade gräva ner sina döttrar levande! Och de som inte kunde göra så fick leva med skam och ilske känslor hela sitt liv. I denna tid hade säkerheten försvunnit från världen och krig härjade, bara poesi och några få moraliska aspekter fanns kvar. De hade ingen identitet några tillhörde persiska riket andra det romerska medan de som levde i öknen levde i total ignorans.

I en värld av totalt kaos föddes Muhammed 571 år efter Jesus.

 النص المترجم من العربية إلى اللغة السويدية :

محمد كما لم تعرفوه

هي كلمات نهديها لك لإن الحكم على الأشياء يقتضي التعرف على ماهيتها وخصائصها… والاقتراب من


المزيد


إهداء خاص: كتابي" العرب وثورة المدونات" أول كتاب عربي عن المدونات قريباً

نوفمبر 1st, 2006 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , كتابي في حلقات

 

الإخوة المدونون والمدونات العرب تحية طيبة وكل عام وأنتم بألف خير أعاد الله عليكم وعلى من تحبون أيام العيد والطاعة بالخير والبركات والإيمان..

وبداية يشرفني أن أتوجه إلى جميع الإخوة والأخوات المدونين والمدونات الذين قدموا لي يد المساعدة أثناء الفترة الماضية من تجهيزي لكتابي " العرب وثورة المدونات " كأول كتاب عربي عن المدونات والذي تم إنجاز أكثر من ثلثيه - بكل الشكر والعرفان والإمتنان - ويعلم الله أنه لولا ضيق الوقت ما بين عملي الخاص وجهدي في إتحاد المدونين العرب وإرتباطاتي الإخرى ل

المزيد


محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه - الحلقة الأخيرة

أكتوبر 22nd, 2006 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , كتابي في حلقات

محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه

د.محمد شادي كسكين

 الحلقة الأخيرة

* ما أذهلني في القرأن ؟ -البروفيسورالكندي جاري ميلر

( القسم الثاني ) 
كما ذُكر سابقاً, فإنَّ القرآن الكريم يحوي معلوماتٍ كثيرةٍ لا يمكن نِسبة مصدرها لأحد إلاَّ لله تعالى. فمثلاً، من أخبر محمَّداً (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عن سدِّ ذي القرنين، وهو مكانٌ يبعد مئات الأميال إلى الشمال؟ ومن أخبره عن علم الأجنَّة؟ وعندما يُواجَه النَّاس بمثل هذه الحقائق، فإنَّهم –حتَّى وإن كانوا لا يريدون نسبتها إلى مصدرٍ إلهيٍّ- يصنِّفونها تلقائيّاً حسب فرضيَّة أنَّ أحد النَّاس قدَّمها لمحمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، وهو بدوره قام باستخدامها لخداع النَّاس. ومع ذلك فإنَّ هذه النظريَّة يمكن دحضها بسؤالٍ بسيط: "إذا كان محمَّدٌ كاذباً (حاشاه عليه وآله الصَّلاة والسَّلام)، فمن أين له بكلِّ تلك الثِّقة؟ ولماذا قال للنَّاس مُواجهةً ما لم يستطع أحدٌ منهم قوله أبداً؟ فمثل تلك الثِّقة اعتمدت بالكليَّة على اقتناعه التامِّ بأنَّ ما يأتيه هو وحيٌ إلهيّ.

ومثال على ذلك أنَّه كان للنبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عمّ ٌ يُكنَّى بأبي لهب. وكان هذا الرَّجل يكره الإسلام لدرجة أنَّه كان يتبع النبيَّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) أينما ذهب ليُكذِّبه. فكان إذا رأى النبيَّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) يتحدَّث إلى أحد الغرباء, كان ينتظر حتى يتفرَّقا, ثمَّ يذهب إلى ذاك الغريب ويسأله: "ماذا كان يقول لك؟ هل قال أبيض؟ لا، بل هو أسود. هل قال نهار؟ لا، بل هو ليل." وقد كان مُثابراً في قوله عكس ما يسمعه من محمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) أو من المسلمين الآخرين. ورغم ذلك، وقبل عشر سنواتٍ تقريباً من موت أبي لهب، نزلت سورةٌ قصيرةٌ من القرآن الكريم بخصوصه بالذَّات، وتقول بأنَّه سوف يكون من أهل النَّار. وبتعبيرٍ آخر، فإنَّ هذه السُّورة تؤكِّد بأنَّه لن يدخل الإسلام أبداً، وبذلك سيكون محكوماً بالخلود في النَّار. ولمدَّة عشر سنواتٍ بعد نزول هذه السُّورة، كان كلُّ ما عليه قوله هو: "لقد سمعت بأنَّه قد نزل على محمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) بأنِّي لن أتغيَّر أبداً –أي أنِّي لن أُصبح مسلماً وسأدخل النَّار. حسناً، أنا أُريد دخول الإسلام الآن. فهل يعجبكم ذلك؟ وماذا تظنُّون بوحيكم الآن؟" ولكنَّه لم يفعل ذلك أبداً، مع أنَّ هذا السُّلوك كان بالضَّبط هو المُتوقَّع من شخصٍ مثله كان دوماً يسعى لمعارضة الإسلام. لقد كان هذا وكأنَّ محمَّداً (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) قد قال له: "أنت تكرهني وتريد القضاء عليّ؟ هاك، قل هذه الكلمات (الشَّهادتيْن)، ويتمُّ لك ذلك. هيَّا، قُلْها!" لكنَّ أبا لهب -ولعشر سنواتٍ كاملة- لم يقلها أبداً! حتَّى أنَّه لم يصبح من المتعاطفين مع الإسلام. فكيف كان بإمكان النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) أن يعلم يقيناً بأنَّ أبا لهب سيحقِّق النبوءة القرآنيَّة إنْ لم يكن حقّاً رسول الله تعالى؟! كيف كان بإمكانه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) أن يمتلك مثل تلك الثِّقة ليتحدَّى أحد ألدِّ أعداء الإسلام -ولمدَّة عشر سنواتٍ- مانِحاً إيَّاه الفرصة لتكذيب زعمه النبوَّة؟! والجواب الوحيد هو أنَّه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) كان رسول الله تعالى. فَلِكَيْ يضع نفسه أمام هذا التحدِّي الخطير, لا بُدَّ وأنَّه كان على ثقةٍ تامَّةٍ بأنَّ ما يأتيه هو وحيٌ من الله تعالى.

مثلٌ آخرٌ على الثِّقه الَّتي كان يمتلكها محمَّدٌ بنبوَّته (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) –وما يتبعها من حمايةٍ إلهيَّةٍ له ولرسالته- هو خروجه من مكَّة واختباؤه في الغار مع أبي بكرٍ الصدِّيق (رضي الله عنه) خلال هجرته إلى المدينة المنوَّرة. فقد رآى كلاهما بوضوحٍ أنَّ الكفَّار قد جاءوا لقتلهما، وأصاب الخوف أبا بكرٍ الصدِّيق (رضي الله عنه). ومن المؤكَّد أنَّ محمَّداً (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) لو كان كاذباً، أو مُزوِّراً، أو أحد الَّذين يحاولون خداع النَّاس ليؤمنوا بنبوَّته، لكان من المتوقَّع أن يقول لصاحبه في مثل هذه الظروف: "يا أبا بكر، انظر إن كان بإمكانك إيجاد طريقٍ للخروج من هذا الغار." أو: "اخفض نفسك في ذلك الرُّكن هناك، والزم الهدوء." إلاَّ أنَّ ما قاله حقيقةً يصوِّر بوضوحٍ ثقته المطلقة. فقد قال (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) لصاحبه (رضي الله عنه): "لا تحزن، إنَّ الله معنا."

والآن، إذا كان أحدهم يدَّعي المعرفة بأنَّه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) كان يخدع النَّاس، فمن أين له (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) أن يقف هذا الموقف النوعيّ؟ فواقعيّاً، هذا النوع من التفكير لا يُعدُّ على الإطلاق سمةً للكذَّاب أو المُزيِّف. لهذا –وكما ذُكر سابقاً- فغير المسلمين يظلُّون يدورون ويدورون في الدائرة المُفرغة ذاتها، باحثين عن طريقٍ للخروج منها، لكن بالعثور على طريقةٍ يفسِّرون بها الاكتشافات في القرآن الكريم دون نسبتها إلى مصدرها المناسب. فمن ناحية، كلُّهم -في أيام الاثنين والأربعاء والجمعة- يقولون: "كان الرَّجل كذَّاباً"؛ ومن ناحيةٍ أخرى - في أيام الثلاثاء والخميس والسبت- يقولون لك: "لقد كان مجنوناً". وما يرفضون قبوله هو أنَّ الإنسان لا يمكن أن يكون الاثنين معاً؛ ومع ذلك فإنَّهم يحتاجون الحُجَّتَيْن معاً لتفسير ما جاء في القرآن الكريم.

قبل سبع سنواتٍ تقريباً, زارني أحد الرُّهبان في بيتي. وفي تلك الحجرة الَّتي كنَّا نجلس فيها كان هناك قرآنٌ على الطاولة ووجهه إلى الأسفل, فلم يعرف الرَّاهب أيّ كتابٍ هو. وفي منتصف نقاشنا, أشرت إلى الكتاب قائلاً: "أنا لديَّ الثِّقة بهذا الكتاب". فأجاب ناظراً إلى القرآن الكريم من غير أن يعرف ما هو: "حسناً, وأنا أقول لك بأنَّه إن كان ذلك الكتاب ليس الإنجيل، فقد أُلِّف من قِبَلِ الإنسان!" فكان ردِّي عليه: "دعني أُحدِّثك شيئاً عمَّا جاء في هذا الكتاب." وخلال ثلاثٍ أو أربع دقائق فقط ذكرت له ما يتعلَّق ببضعةٍ من الأمور الموجودة في القرآن الكريم. وبعد تلك الثَّلاث أو الأربع دقائق فقط غيَّر موقفه تماماً وقال: "أنت على حقّ. فالإنسان لم يؤلِّف هذا الكتاب، بل الشيطان هو الَّذي ألَّفه!" طبعاً، اتِّخاذ مثل هذا الموقف هو غايةٌ في سوء الطَّالع، وذلك لأسبابٍ عدَّة، منها أنَّه عُذْرٌ مُتسرِّعٌ ورخيصٌ كمَخْرَجٍ فوريٍّ من ذلك الوضع المزعج. وفيما يتعلَّق بهذا الأمر، هناك قصَّةٌ مشهورةٌ في الإنجيل تذكر كيف أنَّ بعض اليهود في أحد الأيَّام كانوا شهوداً حين أقام يسوع (عليه الصَّلاة والسَّلام) رجلاً من الموت. كان ذلك الرَّجل ميتاً لأربعة أيَّام، وعندما وصل يسوع، قال ببساطة: "انهض!" فقام الرَّجل ومشى في طريقه. وحين رأوا هذا المشهد، قال بعض الشُّهود من اليهود مُنْكِرِيْن: "هذا هو الشيطان. الشيطان هو الَّذي ساعده!" وهذ

المزيد


محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه - الحلقة الرابعة والعشرون

أكتوبر 22nd, 2006 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , كتابي في حلقات

محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه

د.محمد شادي كسكين

 الحلقة الرابعة والعشرون

* ما أذهلني في القرأن ؟ -البروفيسورالكندي جاري ميلر

( القسم الأول ) 
 
ترجمة: زكي شلطف الطريفي

 بسم الله الرحمن الرحيم..

وَصْفُ القرآن بالعظيم ليس شيئاً يفعله المسلمون فقط – وهم الَّذين يُقدِّرون هذا الكتاب حقَّ قَدْره، وهم به جِدُّ سعداء - بل إنَّ غير المسلمين أيضاً قد صنَّفوه ككتابٍ عظيم. وحقّاً، حتى أولئك الَّذين يكرهون الإسلام كُرهاً شديداً ما زالوا يدعونه عظيماً.

أحد الأشياء الَّتي تفاجئ غير المسلمين الَّذين يتفحَّصون هذا الكتاب عن قُرب، هو أنَّ القرآن لا يتكشَّف لهم كما كانوا يتوقَّعون. فما يفترضونه هو أنَّ بين أيديهم كتابٌ قديمٌ جاء من الصَّحراء العربيَّة قبل أربعة عشر قرناً، ويتوقَّعون بأنَّه بالضرورة يحمل نفس الانطباع –كتابٌ قديمٌ من الصَّحراء. لكنَّهم بعدئذٍ يجدون بأنَّه لا يشبه مُطلقاً ما كانوا يتوقَّعون.

بالإضافة إلى ذلك، واحدٌ من أوِّل الأشياء الَّتي يفترضها بعض النَّاس هو أنَّ هذا الكتاب القديم، ولأنَّه جاء من الصَّحراء، فإنَّه بالضَّرورة يتحدَّث عن الصَّحراء. حسناً, فالقرآن يتحدَّث عن الصَّحراء في بعض مجازاته اللغويَّة الَّتي تصف الصَّحراء؛ ولكنَّه أيضاً يتحدَّث عن البحر, ولقد صوَّر لنا كيف تكون العاصفة على سطح البحر.

قبل بضع سنوات، وصلتنا قصَّةٌ إلى تورونتو (كندا) عن رجلٍ كان بحَّاراً في الأسطول التجاريّ، ويكسب رزقه من عمله في البحر. أعطاه أحد المسلمين ترجمةً لمعاني القرآن الكريم ليقرأها، ولم يكن هذا البحَّار يعرف شيئاً عن تاريخ الإسلام، لكنَّه كان مهتمّاً بقراءة القرآن الكريم. وعندما أنهى قراءته، حمله وعاد به الى المسلم الَّذي أعطاه إياه, وسأله: "مُحمَّدٌ هذا (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم), أكان بحَّاراً؟" فقد كان الرجل مندهشاً من تلك الدِّقَّة الَّتي يصف بها القرآن العاصفة على سطح البحر. وعندما جاءه الردُّ: "لا، في الحقيقة لم يكن. فمحمَّدٌ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عاش في الصَّحراء." لقد كان هذا كافياً له ليُعلن إسلامه على الفور. لقد كان مُتأثِّراً جدّاً بالوصف القرآنيِّ للعاصفة البحريَّة. لأنَّه بنفسه كان مرَّةً في خِضَمِّها, وكان لذلك يعلم أنَّه أيّاً من كان الَّذي كتب هذا الوصف, فإنَّه لا بُدَّ وقد عاش هذه العاصفة بنفسه. فالوصف الَّذي جاء في القرآن عن العاصفة لم يكن شيئاً يستطيع أن يكتبه أيُّ كاتبٍ من محض خياله. والموج الَّذي من فوقه موجٌ من فوقه سحاب لم يكن شيئاً يمكن لأحدهم تخيُّله والكتابة عنه، بل إنَّه وصفٌ كتبه من يعرف حقاًّ كيف تبدو العاصفة البحريَّة.

هذا مثلٌ واحدٌ على أنَّ القرآن ليس مرتبطاً بزمان أو مكان. ومن المؤكد أنَّ الإشارات العلميَّة الَّتي يُعبِّر عنها لا يمكن أن يكون أصلها من الصَّحراء قبل أربعة عشر قرناً مضت.

لقرونٍ عدَّةٍ قبل ظهور رسالة محمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم), كانت هناك نظريَّةٌ معروفةٌ عن الذرَّة وضعها الفيلسوف اليوناني " ديموقريتوس ". فهذا الفيلسوف والَّذين جاءوا من بعده افترضوا أنَّ المادَّة تتكوَّن من دقائق صغيرةٍ غير مرئيَّةٍ وغير قابلةٍ للانقسام تسمى الذرَّات. وكان العرب أيضاً قد أَلِفُوا هذا المفهوم, فكانت في الواقع كلمة "ذرَّة" في العربيَّة تعني أصغر جزءٍ كان معروفاً للإنسان.

أمَّا الآن فإنَّ العلم الحديث قد اكتشف بأنَّ هذه الوحدة الأصغر للمادَّة –وهي الذرَّة الَّتي تحمل نفس خصائص المادة الَّتي تنتمي إليها- يمكن تقسيمها إلى مُكوِّناتها. وهذه حقيقةٌ جديدةٌ تُعدُّ نتاجاً للتطوُّر في القرن الماضي. فمن المثير جدّاً للاهتمام أنَّ هذه المعلومة كانت قد وُثِّقت فعلاً في القرآن الكريم قبل ذلك بأربعة عشر قرناً، والَّذي يقول الله تعالى فيه:

" وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْءَانٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ " (يونس 61)

فبلا أدنى شك أنَّ مثل هذا التصريح لم يكن شيئاً مألوفاً حتَّى للعربيِّ في ذلك الوقت. فبالنسبة له كانت الذرَّة هي أصغر شيءٍ موجود. وهذا حقاًّ دليلٌ على أنَّ القرآن لم يعف عليه الزَّمن.

مثالٌ آخرٌ على ما يمكن أن يتوقَّع المرء إيجاده في "كتابٍ قديم" يتعرَّض لموضوع الصحة أو الطب, أنَّ ما فيه من المعلومات ستكون قديمةً وقد عفا عليها الزَّمن. مصادر تاريخيَّةٌ عديدةٌ تقول بأنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) أعطى نصائح بخصوص الصحة والنظافة, لكنَّ مُعظم هذه النصائح (الأحاديث الشريفة) لم تَرِد في القرآن. وللوهلة الأولى يبدو هذا لغير المسلمين إهمالاً لا يُمكن التهاون فيه. فهم لا يستطيعون أن يفهموا لماذا لم يُوحِ الله (سبحانه وتعالى) في القرآن مثل هذه المعلومات المفيدة. بعض المسلمين يحاولون توضيح غياب هذه المعلومات من القرآن بالحجَّة التالية: "على الرغم من أنَّ نصائح رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) كانت مناسبةً للوقت الَّذي عاش فيه, فإنَّ الله سبحانه وتعالى كان يعلم في حكمته اللامحدودة أنَّه سيحدث في الأزمان اللاحقة تطوُّراتٌ علميَّةٌ وطبيَّةٌ قد تجعل إرشادات النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) تبدو وكأنَّها قد عفا عليها الزَّمن. فعندما تظهر الاكتشافات لاحقاً, من الممكن أن يقول النَّاس بأنَّها تتعارض مع ما قاله النبيُّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم). لذلك, وحيث إنَّ الله تعالى لم يكن أبداً لُيعطي لغير المسلمين أيَّ فرصةٍ ليدَّعوا بأنَّ القرآن يناقض نفسه، أو يناقض أقوال النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم), فقد أوحى في القرآن المعلومات والأمثلة الَّتي تستطيع أن تصمد أمام كلِّ اختبارات الزَّمن."

على أيَّة حال, عندما يتفحَّص المرء الواقع الحقيقيَّ للقرآن الكريم، وبخصوص وجوده كوحيٍ من الله تعالى, فإنَّ المسألة كلَّها سرعان ما تظهر في منظورها المناسب. والخطأ في مثل حُجَّة غير المسلمين تلك يصبح واضحاً ومفهوماً. فلا بُدَّ أن يكون مفهوماً بأنَّ القرآن وحيٌ من الله تعالى, وبما أنَّه كذلك فإنَّ كلَّ المعلومات الواردة فيه ذات أصلٍ إلهيّ، وأنَّ الله تعالى قد أوحى به من ذاته سبحانه وتعالى، فهو كلامه سبحانه وتعالى الموجود من قبْل الخليقة, وهكذا فلا يمكن لشيءٍ فيه أن يُضاف أو يُحذف أو يُعدَّل. فالقرآن في جوهره كان موجوداً وكاملاً من قبْل خلق النبيِّ مُحمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم), لذلك لم يكن من الممكن أن يحوي أيّاً من كلمات أو نصائح النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) الخاصَّة. وتضمين مثل هذه المعلومات كانت ستناقض الهدف الَّذي من أجله نزل القرآن, وتعرِّض مرجعيَّته للشُبْهة، وتجعله غير موثوقٍ به كوحيٍ من الله تعالى.

وبناءً على ذلك لم يكن هناك "وصفاتٌ علاجيَّةٌ بيتيَّةٌ" في القرآن يمكن أن يُدَّعى بأنَّها تقادمت مع مرور الزَّمن؛ ولم يتضمَّن وجهة نظر أيٍّ كان فيما يتعلَّق بالمنفعة الصحيَّة, أو أيِّ الطعام هو الأفضل للأكل, أو ما هو العلاج لهذا أو ذاك المرض. في الواقع, لقد ذكر القرآن شيئاً واحداً فقط له علاقة بالعلاج الطبيّ, وهذا لا يعارضه أحد, حيث يرشدنا الله تعالى أنَّ في العسل شفاءً للنَّاس، ولا أظنُّ أنَّ هناك من يمكنه أن يعارض ذلك!

إذا افترض أحد النَّاس بأنَّ القرآن الكريم من نتاج العقل البشري, فإنَّه سيتوقَّع أنَّه سيعكس ما كان يجول في عقل ذاك الإنسان الَّذي ألَّفه. وهناك حقاًّ بعض الموسوعات والكتب المختلفة الَّتي تدَّعي بأنَّ القرآن الكريم كان من نتاج هَلْوَساتٍ كان النبيُّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) يمرُّ بها. فإذا كانت هذه الادِّعاءات صحيحة -أي إذا كان القرآن الكريم فعلاً قد أُلِّفَ نتيجةً لبعض المشكلات النفسيَّة عند النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)- فإنَّ الدَّليل على ذلك يجب أن يكون ظاهراً جليّاً فيه. فهل لمِثْل هذا الدَّليل وجود؟ ولكي نحدِّد وجود هذا الدَّليل من عدمه, فإنَّه يجب علينا أوَّلاً أن نتعرَّف على الأمور الَّتي كانت تدور في ذهنه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) في ذلك الوقت, وعندئذٍ يتمُّ البحث عن هذه الأفكار وانعكاساتها في القرآن الكريم.

من المعروف أنَّ حياة النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) كانت صعبةً جدّاً. فكلُّ بناته (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) توفين قبله عدا واحدة, وكانت لديه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) لسنواتٍ عديدة زوجٌ حبيبةٌ إلى قلبه، وكانت عنده من الأهميَّة بمكان (رضي الله عن أُمِّنا خديجة), وقد فُجِعَ بموتها في مرحلةٍ حرجةٍ من مراحل حياته. ويقيناً أنَّها كانت امرأةً حقّاً، وبكلِّ ما في الكلمة من معنى. لأنَّه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) -وعندما جاءه الوحي لأوِّل مرَّة- ذهب إليها مسرعاً يرتعد خوفاً. من المؤكَّد أنَّنا -وحتَّى في أَيَّامنا هذه- لا يمكن أن نجد ببساطةٍ بين العرب من يقول: "لقد كنت خائفاً جدّاً لدرجة أنِّي ركضت هارباً إلى زوجي"، لأنَّ العرب ببساطةٍ ليسوا كذلك. ومع ذلك فإنَّ النبيَّ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) كان يشعر براحة كافيةٍ مع زوجه لتكون لديه القُدْرة على فعل ذلك. هكذا كانت زوجه (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام) امرأةً مؤثِّرةً وقويَّة (رضي الله عنها). ومع أنَّ هذه الأمثلة هي بعض ما كان في ذهن محمَّدٍ (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) من أمور، إلَّا أنَّها كافية بقوَّتها لتُثبت هذه المسألة. فعلى الرغم من أنَّ هذه الأمور كان يجب أن تسود كغيرها، أو على الأقلِّ أن تُذكر في القرآن الكريم، إلَّا أنَّه لم يُذكر أيٌّ منها –فلم تُذكر وفاة أولاده، ولا وفاة زوجه ورفيقته الحبيبة، ولا وصف خوفه من الوحي؛ ذلك الخوف الَّذي تقاسمه مع زوجه بتلك الطريقة الغاية في الجمال؛ لم يُذكر شيئٌ من ذلك. مع أنَّ هذه الأمور لا بُدَّ وأن تكون قد جرحته، وأزعجته، وسبَّبت له الألم والحزن خلال مراحل حياته النفسيَّة (عليه وآله الصَّلاة والسَّلام).

إنَّ فهم القرآن الكريم بطريقةٍ علميَّةٍ حقيقيَّةٍ ممكنٌ للغاية، وذلك لأنَّ القرآن الكريم يقدِّم شيئاً لا تقدِّمه الكتب السماويَّة الأخرى خاصَّة أو الأديان الأخرى عامَّة. إنَّ في القرآن ما يطلبه العلماء. هناك الكثير في هذه الأيَّام ممَّن لديهم نظريَّاتٍ عن طريقة عمل الكون، إنَّهم في كلِّ مكان من حولنا, لكنَّ مجتمع أهل العلم لا يكلِّف نفسه حتَّى بالاستماع إليهم. وذلك لأنَّ المجتمع العلميَّ -وخلال القرن الماضي- وضع شرطاً لقبول مناقشة النظريَّات الجديدة، وهو ما يُسمَّى "اختبار الزَّيف(أو الخطأ)". فهم يقولون: "إن كانت لديك نظريَّة، فلا تزعجنا بها حتى تحضر لنا مع هذه النظريَّة طريقةً ما تُثبت إن كنت على صوابٍ أم على خطأ."

مثل هذا الاختبار كان بالتأكيد هو السَّبب الَّذي جعل العلماء يستمعون لآينشتاين في مطلع هذا القرن. لقد جاء بنظريَّةٍ جديدةٍ، وقال: "أنا أعتقد بأنَّ الكون يعمل بهذه الطَّريقة, وها هي ثلاث طُرُقٍ لتُثبت إنْ كنت مخطئاً!" بعدئذٍ وضع العلماء نظريَّته تحت الاختبار لمدَّة ستِّ سنوات, فنَجَحَتْ في اجتياز الاختبارات، وبالطُّرق الثَّلاث كلِّها. طبعاً, هذا لم يثبت أنَّه كان عظيماً, بل أثبت فقط أنَّه يستحقُّ أنْ يُستمع له, لأنَّه قال: "هذه هي نظريَّتي, وإنْ أردتم إثبات أنِّي مخطئٌ فافعلوا هذا أو جرِّبوا ذاك." وهذا هو بالضَّبط ما يقدِّمه القرآن الكريم -اختباراتٌ للزَّيف. بعض هذه الاختبارات أصبحت م

المزيد


محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه - الحلقة الثالثة والعشرون

أكتوبر 21st, 2006 كتبها د.محمد شادي كسكين نشر في , كتابي في حلقات

محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه

د.محمد شادي كسكين

 الحلقة الثالثة والعشرون

* - لماذا اخترت محمداً..؟- الفلكي والعالم الأمريكي مايكل هارت*
 
يقول مايكل هارت في كتابه “الخالدون مائة: أعظمهم محمد رسول الله :
لقد اخترت محمداً صلى الله عليه وسلم في أول هذه القائمة, ولابد أن يندهش كثيرون لهذا الاختيار, ومعهم حق في ذلك. ولكن محمداً عليه السلام هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحاً مطلقاً على المستوى الديني والدنيوي.
وهو قد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات وأصبح قائداً سياسياً وعسكرياً ودينياً. وبعد 13 قرناً من وفاته. فإن أثر محمد عليه السلام ما يزال قوياً ومتجدداً.
وأكثر هؤلاء الذين اخترتهم قد ولدوا ونشأوا في مراكز حضارية ومن شعوب متحضرة سياسياً وفكرياً. إلا محمداً صلى الله عليه وسلم فهوا قد ولد سنة 570 ميلادية في مدينة مكة جنوب شبه الجزيرة العربية في منطقة متخلفة من العالم القديم. بعيدة عن مراكز التجارة والحضارة والثقافة والفن, وقد مات أبوه وهو لم يخرج بعد إلى الوجود. وأمه وهو في السادسة من عمر. وكانت نشأته في ظروف متواضعة وكان لا يقرأ ولا يكتب.

ولما قارب الأربعين من عمره. كانت هناك أدلة كثيرة على أنه ذو شخصية فذة بين الناس.
وكان أكثر العرب في ذلك الوقت وثنيين. يعبدون الأصنام. وكان يسكن مكة عدد قليل من اليهود والنصارى. وفي الأربعين من عمره امتلأ قلبه إيماناً بأن الله واحد أحد, وأن وحياً ينزل عليه من السماء, وأن الله قد اصطفاه ليحمل رسالة سامية إلى الناس.
وأمضى محمد صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات يدعو لدينه الجديد بين أهله وعدد قليل من الناس.
وفي سنة 613 ميلادية أذن الله لمحمد بأن يجاهر بالدعوة إلى الدين الجديد فتحول قليلون إلى الإسلام.
وفي 622 ميلادية هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة. وهي تقع على مدى 400 كيلو متر من مكة المكرمة. وفي المدينة المنورة اكتسب الإسلام مزيداً من القوة, واكتسب رسوله عدداً كبيراً من الأنصار.
وكانت الهجرة إلى المدينة المنورة نقطة تحول في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. وإذا كان الذين اتبعوه في مكة قليلين, فإن الذين ناصروه في المدينة كانوا كثيرين.
وبسرعة اكتسب الرسول والإسلام قوة ومنعة. وأصبح محمد صلى الله عليه وسلم أقوى وأعمق أثراً في قلوب الناس.
وفي السنوات التالية, تزايد عدد المهاجرين والأنصار. واشتركوا في معارك كثيرة بين أهل مكة من الكفار, وأهل المدينة من المهاجرين والأنصار.
وانتهت كل هذه المعارك في سنة 630 بدخول الرسول منتصراً إلى مكة.
وقبل وفاته بسنتين ونصف السنة شهد محمد الناس يدخلون في دين الله أفواجاً, ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان الإسلام قد انتشر في جنوب شبه الجزير

المزيد


التالي